聖經中有個概念叫做「初熟的果子」，指的是農作物收割季節中首次成熟的果實，那是最珍貴的第一批收成，而基督徒卻會選擇將它們獻上，以此作為對神的感恩，所以初熟的果子的意義就是信心的獻上。上述的故事是聖經《五餅二魚》的故事，孩童的午餐對他而言正是他的初熟的果子，孩童分享了他僅有的五個大麥餅和兩條魚，然後耶穌就行神跡填飽在場的所有人。這五餅二魚無疑是當下孩童手中最珍貴的食物，當時的所有人包括他自己都餓了，他大可以選擇自己吃了，又或是只分享給自己身邊的人就好，但他卻選擇了獻給耶穌，儘管當時連門徒們都覺得不可能僅憑這五餅二魚就能填飽現場的五千人，但孩童仍選擇了給予，也因著他的信心使得耶穌能夠親自的來剝餅，也才有了這個神蹟的發生。故事中孩童的給予蘊含了三個事情，一是食物對於是他珍貴無比的存在、二是孩童是否願意將它分享出來、三是孩童是否相信會有奇蹟發生？所以，初熟的果子其實是個信心的挑戰，並不是為了自己，而是為了他人的獻上。

早在上古時期，亞里斯多德就說：「人是社會性的動物。」，這個主張在西方哲學史上影響深遠，尤其是20世紀的哲學家列維納斯（Emmanuel Levinas）就特別關注「他者」（法：l’autre／英：the other）的概念，強調我們不應將他者視為僅僅是客觀存在的對象或工具，而應該意識到他們是擁有主體性的個體，擁有自己的意識和經驗。他者的存在不僅僅是相對於自我而言，而是獨立且有價值的存在。在《總體與無限：論外在性》一書中提出「存在就是外在性（Existence is exteriority）」的觀點，提到：「存在的真理不是存在的形像，不是關於存在之本性的觀念，而是一種置身於主觀場域的存在。」。強調存在與他者的關係是一種外在的連結，我們的存在並不僅僅是個體的存在，而是與他者和外在世界的交互作用和聯繫，當我們彼此面對面時，他者的主體性和價值就會被突顯。不可否認的，我們的存在與他者緊密相連，要將自己最珍貴的東西與他人分享，這需要的是善意和勇氣。